在我國(guó)古代,酒被視為神圣的物質(zhì),酒的使用,更是莊嚴(yán)之事,非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。形成遠(yuǎn)古酒事活動(dòng)的俗尚和風(fēng)格。
諸如農(nóng)事節(jié)慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動(dòng),酒都成為中心物質(zhì)。農(nóng)事節(jié)慶時(shí)的祭拜慶典若無(wú)酒,緬情先祖、追求豐收富裕的情感就無(wú)以寄托;婚嫁之無(wú)酒,白頭偕老、忠貞不二的愛(ài)情無(wú)以明誓;喪葬之無(wú)酒,后人忠孝之心無(wú)以表述;生宴之無(wú)酒,人生禮趣無(wú)以顯示;餞行洗塵苦無(wú)酒,壯士一去不復(fù)返的悲壯情懷無(wú)以傾述。總之,無(wú)酒不成禮,無(wú)酒不成俗,離開(kāi)了酒,民俗活動(dòng)便無(wú)所依托。
時(shí)推風(fēng)移,民谷活動(dòng)因受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響,其內(nèi)容、形式乃至活動(dòng)情節(jié)均有變化,然而,唯有民俗活動(dòng)中使用酒這一現(xiàn)象則歷經(jīng)數(shù)代仍沿用不衰。
生期酒
婚禮酒
祭拜酒
酒不光與民俗有著聯(lián)系,與皇家也有著聯(lián)系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、釀酒至高工藝“老五甑”延續(xù)至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨(dú)有的文化品位。
所以,板城燒鍋酒才以貢酒的形式流傳百年,而今,所見(jiàn)到的板城龍印,正是百年傳承后的集大成者,也將酒與民俗托出新的高度。
黔人問(wèn)醬